Forwarded from Traducciones Ben Uzaimiin
¿Cuál es el juicio en beber agua estando de pie? ¿Se han recogido sobre ello hadices?
Respondió a esto el Sheikh Ben Othaimeen -Rahimahu Allah- diciendo:
Beber sentado es mejor sin duda alguna. Y es que beber de pie es makruh (detestable) a no ser que sea por necesidad. La prueba de ello es que el profeta ﷺ prohibió a las personas beber de pie.
Sin embargo, si existiera alguna necesidad como que el agua de la que se bebe está en una zona alta; esto pasa con algunas fuentes de agua que suelen estar altas y eso impide a la persona beber de ella estando sentado. Este ejemplo es por necesidad (por el hecho de no poder beber sentado, no es una elección).
Se ha recogido que el profeta ﷺ bebió de un shen colgado, es decir, de un antiguo depósito colgado, y no tenía cuenco (para beber de él sentado).
También si el lugar es estrecho y no permite sentarse pues que se beba de pie. Ya que el profeta ﷺ bebió del agua de zamzam de pie. Pero en caso de poder, debe beber sentado.
Y aquí una cuestión: si una persona que entra en la mezquita donde hay agua y quiere beber porque tiene sed, ¿se sienta y bebe? ¿O primero debe realizar el rezo del saludo y luego beber sentado?
La respuesta es la segunda opción, que realice primero el rezo del saludo y después que beba, esta es la mejor opción. Sin embargo, si teme que después de rezar el saludo haya mucha gente para beber, entonces que beba de pie ya que ello supone también una necesidad.
(Nor ‘ala Addarb, grabación número 367)
Traducción: Ben Othaimeen en Español https://t.me/othaymeenespanol
Nota suplicatoria: si detectáis un error en la traducción avisarnos lo antes posible. Jazakum Allahu Khairan.
Respondió a esto el Sheikh Ben Othaimeen -Rahimahu Allah- diciendo:
Beber sentado es mejor sin duda alguna. Y es que beber de pie es makruh (detestable) a no ser que sea por necesidad. La prueba de ello es que el profeta ﷺ prohibió a las personas beber de pie.
Sin embargo, si existiera alguna necesidad como que el agua de la que se bebe está en una zona alta; esto pasa con algunas fuentes de agua que suelen estar altas y eso impide a la persona beber de ella estando sentado. Este ejemplo es por necesidad (por el hecho de no poder beber sentado, no es una elección).
Se ha recogido que el profeta ﷺ bebió de un shen colgado, es decir, de un antiguo depósito colgado, y no tenía cuenco (para beber de él sentado).
También si el lugar es estrecho y no permite sentarse pues que se beba de pie. Ya que el profeta ﷺ bebió del agua de zamzam de pie. Pero en caso de poder, debe beber sentado.
Y aquí una cuestión: si una persona que entra en la mezquita donde hay agua y quiere beber porque tiene sed, ¿se sienta y bebe? ¿O primero debe realizar el rezo del saludo y luego beber sentado?
La respuesta es la segunda opción, que realice primero el rezo del saludo y después que beba, esta es la mejor opción. Sin embargo, si teme que después de rezar el saludo haya mucha gente para beber, entonces que beba de pie ya que ello supone también una necesidad.
(Nor ‘ala Addarb, grabación número 367)
Traducción: Ben Othaimeen en Español https://t.me/othaymeenespanol
Nota suplicatoria: si detectáis un error en la traducción avisarnos lo antes posible. Jazakum Allahu Khairan.
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Traducciones Ben Uzaimiin
Difusión de material de los grandes sabios en español. Siguiendo el Quran, la Sunna y el camino de los salaf.
Se autoriza la difusión de todo el material sin eliminar el nombre del canal.
Jazakum Allahu khaira
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DU'A DEL CORÁN
(Traducción del significado):
«Y los que dicen: "Señor nuestro, concédenos de entre nuestras esposas y descendencia consuelo para nuestros ojos y haznos ser un ejemplo para los justos/virtuosos"».
(Suratul Furqan:74)
https://t.me/estoesislam 🌱
https://youtube.com/shorts/qZibpbcGxiI?feature=shared
(Traducción del significado):
«Y los que dicen: "Señor nuestro, concédenos de entre nuestras esposas y descendencia consuelo para nuestros ojos y haznos ser un ejemplo para los justos/virtuosos"».
(Suratul Furqan:74)
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بسم الله الرحمن الرحيم
🎞 Ya tenéis acceso desde la página web a la playlist Suratul Hadid.🎞
الحمدلله 🤍
Tafsir Surah Al Hadid – Esto es Islam
https://estoesislam.com/index.php/2022/06/14/tafsir-surah-al-hadid/
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Forwarded from Clases Creencia Islamica Aquidah
Por la gracia de Allah, nos complace anunciar la nueva clase de La Biografía del Profeta Muhammad basada en la explicación de varios libros de los sabios como el conocido Fiqh As Sirah de Dr Zaid Abdul al Karim As Zayd.
Clases en directo: Exclusivas para hermanas.
Grabaciones: De acceso público. Puedes escuchar las lecciones anteriores en este canal, donde también encontrarás más contenido Canal Creencia Islámica: https://t.me/creenciaislamica
y en Esto es Islam Podcast:
https://t.me/+YnXHi2yuUy45NzNk
📧 Para las hermanas que deseen asistir a las clases en directo, por favor escriban a: estoesislamdawah@gmail.com
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El shirk (idoltatría, politeísmo, asociar a otros con Allah en la adoración) es el peor pecado de todos y lo único que Allah no perdona.
Allah dice en el Qurán:
"Ciertamente, Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera de eso, perdona a quien quiere. Y quien atribuya asociados a Allah, habrá forjado una falsedad incurriendo en un enorme delito". [4:48] (Traducción del significado).
https://t.me/estoesislam
Allah dice en el Qurán:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا [4: 48]
"Ciertamente, Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera de eso, perdona a quien quiere. Y quien atribuya asociados a Allah, habrá forjado una falsedad incurriendo en un enorme delito". [4:48] (Traducción del significado).
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Forwarded from Mujeres del Islam Puro.
📍
Aconsejo a todos mis queridos hermanos y hermanas que tienen en sus hogares a un ser querido afligido por una enfermedad grave, una dolencia debilitante, parálisis, una discapacidad física, una condición neurológica, una discapacidad intelectual o cualquier otra aflicción que lo haga dependiente del cuidado y la asistencia de otros: Teman a Allāh con respecto a ellos, honrenlos, muéstrenles misericordia y consideren su presencia en sus vidas como una oportunidad para acercarse a su Señor. No los vean simplemente como una pesada responsabilidad sobre sus hombros, ni permitan que las dificultades de cuidarlos les impidan ver las grandes oportunidades de recompensa que Allah ha puesto ante ustedes. Porque lo que ustedes perciben como una carga, con paciencia, sinceridad y bondad, podría convertirse en una de las mayores provisiones que presenten el Día que comparezcan ante Allah.
Hermanos y hermanas, reflexionen sobre un hermoso suceso ocurrido durante la vida del Mensajero de Allah ﷺ, un suceso que encierra una valiosa lección para todo Musulmán, especialmente para aquellos a quienes se les ha confiado el cuidado de los débiles y vulnerables.
Muṣʿab ibn Saʿd narró que su padre, Saʿd ibn Abī Waqqāṣ رضي الله عنه, percibió que tenía ventaja sobre aquellos más débiles que él. Saʿd era un noble Compañero, un valiente guerrero y un hombre distinguido por su fuerza y coraje. Sin embargo, cuando el Profeta ﷺ se dio cuenta de esta percepción, dirigió su atención hacia una realidad que mucha gente pasa por alto, diciendo:
«هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلَّا بِضُعَفَائِكُمْ؟»
"¿Acaso no obtenéis la victoria y el sustento sino a través de los más débiles?"
Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (2896).
¡SubḥānAllāh! Contempla la profunda sabiduría contenida en estas pocas palabras. El Profeta ﷺ enseñaba a Saʿd que la fuerza, el valor, la capacidad física y los logros mundanos no son los únicos medios por los que Allah concede bondad a Sus siervos. En verdad, entre los débiles hay aquellos cuyas súplicas sinceras, humildad ante Allah, devoción y completa dependencia de Él se convierten en causas por las cuales Él concede victoria y provisión.
¡Qué sorprendente es que los fuertes miren a los débiles y se crean superiores por su fuerza, mientras que esas mismas personas a las que consideran insignificantes pueden poseer una virtud ante Allāh que ellos mismos no han alcanzado!
¡Oh, mis queridos hermanos y hermanas!, ¿cuántos hogares albergan a una anciana que ya no puede caminar sin ayuda, a un padre cuya fuerza se ha agotado por la enfermedad, a un hermano cuyos miembros han quedado inmóviles por la parálisis, a una hermana cuyo cuerpo está debilitado por una enfermedad crónica, o a un niño cuya discapacidad lo ha hecho dependiente de otros para sus necesidades diarias más básicas? ¿Cuántos son incapaces de alimentarse, vestirse, comunicar sus necesidades o realizar las tareas más sencillas sin la ayuda de alguien?
No los miren con desprecio, impaciencia ni resentimiento. No permitan que su dependencia les haga creerse superiores. Recuerden, más bien, que el Señor que les concedió la fuerza es el mismo que los ha puesto a prueba a ellos con la debilidad. El Que les permitió caminar podría haberlos puesto a prueba con la parálisis. El Que les concedió la capacidad de hablar podría haberlos puesto a prueba con la incapacidad de comunicarse. El Que les bendijo con la salud podría haberlos postrado en un lecho de enfermedad, completamente dependientes de la misericordia de otra persona.
¿Qué derecho, entonces, tenemos a menospreciar a aquellos a quienes Allah ha puesto a prueba de manera diferente a nosotros?
Y sepan, mis queridos hermanos y hermanas, que cuidar de una persona así puede ser una gran recompensa ante Allah, siempre que busquen Su Gracia y Su recompensa.
🖋 Al-Firqah An-Nājiyah
https://whatsapp.com/channel/0029VajkUyI6WaKhQKlqCU2N
🖇https://t.me/abuzakriyya/6290
Aconsejo a todos mis queridos hermanos y hermanas que tienen en sus hogares a un ser querido afligido por una enfermedad grave, una dolencia debilitante, parálisis, una discapacidad física, una condición neurológica, una discapacidad intelectual o cualquier otra aflicción que lo haga dependiente del cuidado y la asistencia de otros: Teman a Allāh con respecto a ellos, honrenlos, muéstrenles misericordia y consideren su presencia en sus vidas como una oportunidad para acercarse a su Señor. No los vean simplemente como una pesada responsabilidad sobre sus hombros, ni permitan que las dificultades de cuidarlos les impidan ver las grandes oportunidades de recompensa que Allah ha puesto ante ustedes. Porque lo que ustedes perciben como una carga, con paciencia, sinceridad y bondad, podría convertirse en una de las mayores provisiones que presenten el Día que comparezcan ante Allah.
Hermanos y hermanas, reflexionen sobre un hermoso suceso ocurrido durante la vida del Mensajero de Allah ﷺ, un suceso que encierra una valiosa lección para todo Musulmán, especialmente para aquellos a quienes se les ha confiado el cuidado de los débiles y vulnerables.
Muṣʿab ibn Saʿd narró que su padre, Saʿd ibn Abī Waqqāṣ رضي الله عنه, percibió que tenía ventaja sobre aquellos más débiles que él. Saʿd era un noble Compañero, un valiente guerrero y un hombre distinguido por su fuerza y coraje. Sin embargo, cuando el Profeta ﷺ se dio cuenta de esta percepción, dirigió su atención hacia una realidad que mucha gente pasa por alto, diciendo:
«هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلَّا بِضُعَفَائِكُمْ؟»
"¿Acaso no obtenéis la victoria y el sustento sino a través de los más débiles?"
Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (2896).
¡SubḥānAllāh! Contempla la profunda sabiduría contenida en estas pocas palabras. El Profeta ﷺ enseñaba a Saʿd que la fuerza, el valor, la capacidad física y los logros mundanos no son los únicos medios por los que Allah concede bondad a Sus siervos. En verdad, entre los débiles hay aquellos cuyas súplicas sinceras, humildad ante Allah, devoción y completa dependencia de Él se convierten en causas por las cuales Él concede victoria y provisión.
¡Qué sorprendente es que los fuertes miren a los débiles y se crean superiores por su fuerza, mientras que esas mismas personas a las que consideran insignificantes pueden poseer una virtud ante Allāh que ellos mismos no han alcanzado!
¡Oh, mis queridos hermanos y hermanas!, ¿cuántos hogares albergan a una anciana que ya no puede caminar sin ayuda, a un padre cuya fuerza se ha agotado por la enfermedad, a un hermano cuyos miembros han quedado inmóviles por la parálisis, a una hermana cuyo cuerpo está debilitado por una enfermedad crónica, o a un niño cuya discapacidad lo ha hecho dependiente de otros para sus necesidades diarias más básicas? ¿Cuántos son incapaces de alimentarse, vestirse, comunicar sus necesidades o realizar las tareas más sencillas sin la ayuda de alguien?
No los miren con desprecio, impaciencia ni resentimiento. No permitan que su dependencia les haga creerse superiores. Recuerden, más bien, que el Señor que les concedió la fuerza es el mismo que los ha puesto a prueba a ellos con la debilidad. El Que les permitió caminar podría haberlos puesto a prueba con la parálisis. El Que les concedió la capacidad de hablar podría haberlos puesto a prueba con la incapacidad de comunicarse. El Que les bendijo con la salud podría haberlos postrado en un lecho de enfermedad, completamente dependientes de la misericordia de otra persona.
¿Qué derecho, entonces, tenemos a menospreciar a aquellos a quienes Allah ha puesto a prueba de manera diferente a nosotros?
Y sepan, mis queridos hermanos y hermanas, que cuidar de una persona así puede ser una gran recompensa ante Allah, siempre que busquen Su Gracia y Su recompensa.
🖋 Al-Firqah An-Nājiyah
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Forwarded from As-Salafiyyun Fī Ad-Dunyā
Dijo el shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān حفظه الله:
«Quien visita una tumba no está libre de tres situaciones:
1. Que haga súplicas por el difunto: esta es una visita legislada.
2. Que visite la tumba y suplique a Allāh junto a la tumba del difunto: esta es una visita innovada, porque no se debe suplicar junto a la tumba ni rezar junto a ella.
3. Que visite la tumba para suplicarle al difunto: esto es shirk mayor.
Sharḥ Tajrīd al-Tawḥīd al-Mufīd»
As-Salafiyyun Fī Ad-Dunyā
«Quien visita una tumba no está libre de tres situaciones:
1. Que haga súplicas por el difunto: esta es una visita legislada.
2. Que visite la tumba y suplique a Allāh junto a la tumba del difunto: esta es una visita innovada, porque no se debe suplicar junto a la tumba ni rezar junto a ella.
3. Que visite la tumba para suplicarle al difunto: esto es shirk mayor.
Sharḥ Tajrīd al-Tawḥīd al-Mufīd»
As-Salafiyyun Fī Ad-Dunyā
❤4
Media is too big
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¿Qué es la ibadah? | Shaij Muhammad b. Hadi Al Madjali حفظه الله
https://youtube.com/shorts/8heDPhY8T1o?feature=shared
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❤3
Forwarded from Conocimiento Islámico
Renunciaron a los estudios para conservar su hiyab | Sheij Ibnu Baz
He aquí el caso de dos hermanas que, tras haberles pedido su directora que se quitasen el hiyab, tomaron la decisión de renunciar a los estudios para conservarlo; y mandaron una carta al honorable Sheij Ibnu Baz exponiendo su caso, no en busca de una excusa para quitarse el hiyab, sino para asegurarse de que su decisión de renunciar a los estudios ha sido la correcta.
Un ejemplo de firmeza y compromiso que debería servir de modelo a nuestras hermanas que viven en los países occidentales y que a menudo son asediadas por leyes y propuestas abusivas que quieren privarlas de su vestimenta, en nombre de un falso progresismo y una engañosa libertad, mientras que a otras se les permite ir literalmente en ropa interior.
El islam otorga gran valor a todo conocimiento —tanto religioso como mundanal— que pueda beneficiar al ser humano, pero nunca a cambio de renunciar a un precepto islámico.
Si a la mujer musulmana se le prohíbe su vestimenta en un determinado centro, debe esforzarse y buscar otro en el que se le permita llevarla; y si es necesario, renunciar a la escuela y optar por el autoaprendizaje. Pero nunca ceder ante ninguna ley o norma que pretende despojarla progresivamente de su religión y su honor y convertirla en un sujeto más de la sociedad que carece de pudor y religiosidad.
Y en las siguientes palabras de Allah y Su mensajero ﷺ, noble hermana, tienes apoyo para no renunciar a tus valores y mantenerte firme en el camino de Allah.
Dice Allah en Su sagrado Libro:
«Y quien teme a Allah, Él le da una salida y le provee desde donde no espera» [65:2-3]
Y dice el Profeta ﷺ: «Ciertamente, no renunciarás a algo por Allah sin que Él te dé algo mejor a cambio» [Musnad Imam Ahmad]
https://www.youtube.com/watch?v=Mv6Vg3ReGCo&feature=youtu.be
http://t.me/conocimientoislamico
He aquí el caso de dos hermanas que, tras haberles pedido su directora que se quitasen el hiyab, tomaron la decisión de renunciar a los estudios para conservarlo; y mandaron una carta al honorable Sheij Ibnu Baz exponiendo su caso, no en busca de una excusa para quitarse el hiyab, sino para asegurarse de que su decisión de renunciar a los estudios ha sido la correcta.
Un ejemplo de firmeza y compromiso que debería servir de modelo a nuestras hermanas que viven en los países occidentales y que a menudo son asediadas por leyes y propuestas abusivas que quieren privarlas de su vestimenta, en nombre de un falso progresismo y una engañosa libertad, mientras que a otras se les permite ir literalmente en ropa interior.
El islam otorga gran valor a todo conocimiento —tanto religioso como mundanal— que pueda beneficiar al ser humano, pero nunca a cambio de renunciar a un precepto islámico.
Si a la mujer musulmana se le prohíbe su vestimenta en un determinado centro, debe esforzarse y buscar otro en el que se le permita llevarla; y si es necesario, renunciar a la escuela y optar por el autoaprendizaje. Pero nunca ceder ante ninguna ley o norma que pretende despojarla progresivamente de su religión y su honor y convertirla en un sujeto más de la sociedad que carece de pudor y religiosidad.
Y en las siguientes palabras de Allah y Su mensajero ﷺ, noble hermana, tienes apoyo para no renunciar a tus valores y mantenerte firme en el camino de Allah.
Dice Allah en Su sagrado Libro:
«Y quien teme a Allah, Él le da una salida y le provee desde donde no espera» [65:2-3]
Y dice el Profeta ﷺ: «Ciertamente, no renunciarás a algo por Allah sin que Él te dé algo mejor a cambio» [Musnad Imam Ahmad]
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Renunciaron a los estudios para conservar su hiyab | Sheij Ibnu Baz
He aquí el caso de dos hermanas que, tras haberles pedido su directora que se quiten el hiyab, tomaron la decisión de renunciar a los estudios para conservarlo; y mandaron una carta al honorable Sheij Ibnu Baz exponiendo su caso, no en busca de una excusa…
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Una dua’a especial y poderosa de Abu Bakr As Siddiq, que Allah esté complacido con él, para buscar el perdón de Allah.
Abu Bakr As Siddiq, que Allah esté complacido con él, informó: Pedí al Mensajero de Allah, sallaAllahu alayhi wa sallam, que me enseñara una súplica que yo pudiese recitar en mi Salat (oración). Por ello él dijo:
“Allahumma inni zhalamtu nafsi zhulman kaziran, wa la yagfiru addunuba il-la Anta, fagfir li maghfiratan min 'indika, warhamni, innaka Anta al Gafur al Rahim”
Significado: “¡Oh, Allah! Me he hecho daño, considerablemente, a mí mismo. No hay nadie que perdone los pecados, excepto Tú. Así que concédeme el perdón y ten piedad de mí. Eres el Más Misericordioso, el Más Compasivo.”
Sahih Al Bujari, hadiz #6326 (8/89), 7387, 7388 (9/144) y Sahih Muslim hadiz #2705 (8/74).
https://t.me/estoesislam
Abu Bakr As Siddiq, que Allah esté complacido con él, informó: Pedí al Mensajero de Allah, sallaAllahu alayhi wa sallam, que me enseñara una súplica que yo pudiese recitar en mi Salat (oración). Por ello él dijo:
قُلْ :(اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً ، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ ، فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ ، وارْحَمْنِي ، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ)
“Allahumma inni zhalamtu nafsi zhulman kaziran, wa la yagfiru addunuba il-la Anta, fagfir li maghfiratan min 'indika, warhamni, innaka Anta al Gafur al Rahim”
Significado: “¡Oh, Allah! Me he hecho daño, considerablemente, a mí mismo. No hay nadie que perdone los pecados, excepto Tú. Así que concédeme el perdón y ten piedad de mí. Eres el Más Misericordioso, el Más Compasivo.”
Sahih Al Bujari, hadiz #6326 (8/89), 7387, 7388 (9/144) y Sahih Muslim hadiz #2705 (8/74).
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Forwarded from Mujeres del Islam Puro.
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Examínate a ti mismo!
Shaykh Raslan hafidhahullāh
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¿Qué se requiere de los sabios para que la Ummah regrese a la religión de Allah?
🎙️ Sheij Muhammad Nasir ad Din al Albani, رحمه الله
https://youtube.com/shorts/56dEi4VUs8Q?is=QO8rgM0xpxXbV040
🎙️ Sheij Muhammad Nasir ad Din al Albani, رحمه الله
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Aleyas 9-13, Sura Al-Hiyer | Traducción del significado: Al-Hilali y Khan
https://youtube.com/shorts/rbsoU4CkCyE?si=VIK4mTdHPRbqfaeb
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إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ ٩
Esta aleya es un desafío a la humanidad y todos están obligados a creer en los milagros de este Corán. Es un hecho claro que han transcurrido más de 1400 años y ni una sola palabra de este Corán ha sido cambiada, aunque los incrédulos intentaron por todos los medios cambiarlo, pero fracasaron miserablemente en sus esfuerzos.
Como se menciona en esta aleya sagrada: "Lo protegeremos". ¡Por Allah! Él lo ha protegido. Por el contrario, todos los demás libros sagrados [la Taurat (Torá), el Inyil (Evangelio)] han sido corrompidos en forma de adiciones, sustracciones o alteraciones en el texto original.
Nota de la aleya 9, Surat Al Hiyer
Traducción del significado: Al-Hilali y Khan
https://t.me/estoesislam
Esta aleya es un desafío a la humanidad y todos están obligados a creer en los milagros de este Corán. Es un hecho claro que han transcurrido más de 1400 años y ni una sola palabra de este Corán ha sido cambiada, aunque los incrédulos intentaron por todos los medios cambiarlo, pero fracasaron miserablemente en sus esfuerzos.
Como se menciona en esta aleya sagrada: "Lo protegeremos". ¡Por Allah! Él lo ha protegido. Por el contrario, todos los demás libros sagrados [la Taurat (Torá), el Inyil (Evangelio)] han sido corrompidos en forma de adiciones, sustracciones o alteraciones en el texto original.
Nota de la aleya 9, Surat Al Hiyer
Traducción del significado: Al-Hilali y Khan
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¡HERMOSO TAFSIR!
(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن (187 :2
Ellas (esposas) son una vestimenta para vosotros y vosotros sois una vestimenta para ellas. (Corán, 2: 187)
• Comentario: Allah usó las siguientes palabras para describir el matrimonio como lo mismo que usar ropa para protegerse del frío y el calor; del mismo modo, el matrimonio es un medio para protegerse de los pecados.
También el matrimonio brinda paz y tranquilidad al corazón y existe un vínculo físico entre el esposo y la esposa, al igual que la ropa está estrechamente unida a una persona.
{تفسير القرطبي ٢/٢٠٩}
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(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن (187 :2
Ellas (esposas) son una vestimenta para vosotros y vosotros sois una vestimenta para ellas. (Corán, 2: 187)
• Comentario: Allah usó las siguientes palabras para describir el matrimonio como lo mismo que usar ropa para protegerse del frío y el calor; del mismo modo, el matrimonio es un medio para protegerse de los pecados.
También el matrimonio brinda paz y tranquilidad al corazón y existe un vínculo físico entre el esposo y la esposa, al igual que la ropa está estrechamente unida a una persona.
{تفسير القرطبي ٢/٢٠٩}
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¿Cuándo despertarás?
Shaykh ibn Uthaymīn رحمه الله
Shaykh ibn Uthaymīn رحمه الله
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